Украина: великая война хрена и редьки

Здесь об этой войне сказано кратко, ясно, верно: 

Заявление КРАС-М.А.Т. в связи с борьбой за власть в Украине 

Вот кто делает Майдан тем, что он есть: 
"Правый сектор" Майдана 

Подробнее о том, что организуют Майдан и безраздельно руководят им самые настоящие, стопроцентные нацисты, можно почитать таким образом: вбить в поисковик "Дмитро Ярош" и посмотреть, что он пишет. Также посмотреть материалы по организациям "Правого сектора" и партии "ВО "Свобода"" (а также по фюреру последней – Олегу Тягнибоку") в украинской Википедии. С переводом на русский проблем нет: гугловский переводчик https://translate.google.ru/?hl=ru&tab=wT#uk/ru/ великолепно с этим справляется, перевод практически абсолютно точный. 

Можно ли назвать майдановских фашистов революционерами? – О том, что ихняя "национальная революция" – вовсе никакая не революция, а просто замена буржуйско-чиновничьей редьки буржуйско-чиновничьим же хреном, см. подробнее здесь: 

Борются ли штурмовики Майдана против полицейского государства? 

– и здесь см. о том, как подменяют и дискредитируют это понятие: 

Алгоритм полицейщины 

Реплика: буржуазные СМИ и Майдан 

А вот как все начиналось в 1991-1994 гг. 

Обыкновенный, заурядный фашизм...  

Рабочий! Осторожно – фашизм! (Как украинские фашисты пытаются оседлать рабочих Донбасса)  

С Украины 

...Много наивных людей поддерживают Майдан – на свою же голову. Один из наиболее потрясающих примеров наивности – когда фашистов-антисемитов с Майдана поддерживают евреи. А такое бывает. И это не что-то новое и уникальное: к примеру, евреи, поддерживавшие нацистов, встречались в Германии в 1920-х - начале 1930-х гг. Что из этого вышло, известно, а подробнее о том, как эти люди рыли себе могилу, см. здесь: 

Даниил Романовский. Евреи – немецкие националисты: крах иллюзий, 1933-1935

Об идеологических истоках современного украинского фашизма – между прочим, во многом общих с современным русским фашизмом – и, в частности, кое-что о связях друзей-врагов Александра Дугина (крупного идеолога русского фашизма) и Дмитрия Корчинского (крупного идеолога украинского фашизма – его организация "Братство" в 2004 г. фактически поддерживала Януковича, а сейчас выступает против него на Майдане. Переход от хрена к редьке и обратно далеко не так труден, как зачастую кажется не искушенным в политике людям) см. в соответствующей главе этой книги: 

Социальная сущность и роль философии Ницше 

Там же см. о том, как идеолог ОУН Д. Донцов обосновывал расизм украинских фашистов – и, в частности, их высокомерное отношение к восточным украинцам. И сопоставьте это с содержанием статей "Рабочий! Осторожно – фашизм!" и "С Украины", а также с предисловием редакции "Еретика" к последней. Нынешние наследники Бандеры и Мельника во всем копируют их идеологию и практику. 

Насчет того, что Майдан и Янукович – это даже, пожалуй, не хрен и редька, а две стороны одного и того же корешка хрена (Янукович это доказал и в 2004, и в 2014 г., охотно идя на сговор со спонсорами Майдана – своими братьями по классу, украинскими и западнымми буржуями – и с легкостью сдавая власть их новым ставленникам), см. материал для размышлений здесь: 

Украинская оппозиция и украинская власть – враги трудящихся 

В. Граевский. Бунт Франкенштейна? 

Вообще, о том, как Янукович выращивал Тягнибока и его "Свободу", в Интернете можно найти ряд интересных материалов. 

...Я в политической борьбе с мая 1989 г. Вот уже почти четверть века наблюдаю, как всякие мелкие полулевые, четвертьлевые и псевдолевые группки пытаются обретать силу и расширять свои ряды тем, что они называют "быть с массами" и "участвовать в реальных революциях, а не ждать идеально чистой революции". На деле это означает следующее: примазаться к какому угодно движению – лишь бы его участники вопили: "Требуем перемен!" Всегда из этого получалось одно из двух: либо эти "левые" вконец политически проституировались, и то, что их численность несколько возросла, ничуть не помогало борьбе угнетенных и эксплуатируемых за свои права, – либо эти самые псевдолевые и проституировались вконец, и численность их не возрастала. Второе происходит гораздо чаще. 

Примазываются такие "левые" и к Майдану. Вот что из этого получается: 

Майдан: "Свобода" прогнала "черносотенцев"  

Популизм без популярности 

См. также о том, как большие буржуазные организации, именующие себя "левыми", помогали украинским буржуям манипулировать трудящимися массами еще 20-25 лет назад: 

Какой национализм опаснее? 

...К чему все это идет, см. здесь: 

Будет ли война между Россией и Украиной? 

Завтра война? 

Читать эти две статьи имеет смысл, одновременно вводя в поисковик слова "Будет ли война между Россией и Украиной" и сравнивая содержание найденных материалов с содержанием статей, проводя сравнительный анализ. 

Не все прогнозы сбываются быстро – но стоит обратить внимание на то, что в 1994 г. почти никто всерьез не думал о возможности войны между Россией и Украиной, в 2008 г. о ней заговорили многие, а сейчас уже очень подробно анализируются предпосылки такой войны и обсуждаются ее различные сценарии. Не только в Интернете, но и по телевидению. 

Содержание приведенных выше двух статей тесно связано вот с этой – и встроено в ее контекст: 

Экономические предпосылки третьего передела мира 

А что же надо делать вместо поддержки либо хрена, либо редьки в их борьбе за власть над нами – над теми, кто живет на зарплату? – Об этом см. здесь: 

Что происходит в Боснии?  

Программа Коллективистской партии (проект)  

Зачем человечеству нужна мировая революция 

Компьютеризация как предпосылка социалистической революции  

О содержании и субъектах революции  

Тезисы о современной буржуазной демократии 

Владислав Бугера

Будет ли война между Россией и Украиной?

От редакции "Еретика"

Публикуемая ниже статья философа и левого публициста Владислава Бугеры весьма интересна. Она была написана в 1994 году. С тех пор прошло 20 лет. Центральная часть прогноза – война, не произошла. Однако, противоречия между украинской и российской буржуазией никуда не делись, а поэтому опасность, о которой предупреждал Бугера, сохраняется. Стоит также подчеркнуть, что хотя непосредственной войны не было, однако холодные войны в области политики и экономики сотрясали обе страны на протяжении последних двух десятилетий. Таким образом, с известными поправками на сегодняшний день, статья остается актуальной и поныне. Впрочем, есть в статье и спорные моменты (например, кажется, что автор недооценивает силу господства буржуазно-демократических иллюзий над умами угнетенных), поэтому ее нужно читать критически, как и любую другую теоретическую работу любого другого автора. 

Какой национализм опаснее?

От редакции "Еретика"

Продолжаем антинационалистический цикл философа и левого публициста Владислава Бугеры. Ранее уже были опубликованы три статьи из данного цикла: "Обыкновенный, заурядный фашизм...", "Рабочий! Осторожно – фашизм!" и "С Украины". Все эти материалы Бугера написал в 1990-х гг., однако они абсолютно актуальны и сейчас. С некоторыми его идеями можно соглашаться или нет (например, он полагает, что в СССР был не госкапитализм, а неоазиатский эксплуататорский строй, который рухнул в начале 1990-х, и только тогда на просторах бывшей империи возродился капитализм), но сложно не признать уместность и насущность поднятых им тем и проблем для сегодняшнего дня.

С Украины

От редакции журнала "Еретик"

Мы публикуем цикл статей Владислава Бугеры против национализма. Данная заметка связана с ранее напечатанным материалом "Рабочий! Осторожно – фашизм!". Сегодня актуальность заметки под незатейливым названием "С Украины" в чем-то даже больше, чем была на момент написания в 1994 году. Опыт показывает, что нацисты часто используют для достижения своих целей "унтерменшей". Так, гитлеровские наци набирали боевые формирования из арабских мусульман, украинцев, русских и других "неполноценных" – по мнению нациков – людей, лишь бы одержать победу в войне. То же приходится наблюдать на Майдане-2014. Например, среди первых погибших в столкновениях на ул. Грушевского был армянский националист Сергей Нигоян. Некоторые псевдолевые анархисты и прочие "социал-революционные" шестерки нацистов пытаются использовать данный факт для того, чтобы отмыть черного кобеля – право-националистический Майдан. Однако наличие "этнического армянина" в рядах украинского националистического движения не изменяет сути украинского нацизма, как наличие некоторых евреев в вермахте и других структурах германских нацистов не меняло сути последних. О методах, какими украинские нацики пытаются использовать "неполноценных" в своих целях рассказывается в публикуемой ниже заметке.

Рабочий! Осторожно – фашизм! (Как украинские фашисты пытаются оседлать рабочих Донбасса)

Предисловие от редакции "Еретика" 

Продолжаем публикацию антинационалистического цикла философа и левого публициста Владислава Бугеры, написанного в 1990-х годах. Как ни удивительно, эти работы и сегодня сохраняют абсолютную актуальность.

=========================================================

РАБОЧИЙ! ОСТОРОЖНО – ФАШИЗМ!

(Как украинские фашисты пытаются оседлать рабочих Донбасса)

Осенью 1993 года крупнейшая фашистская организация Украины – Украинская национальная ассамблея (УНА) открыла пропагандистский крестовый поход на восток Украины и прежде всего на регион Донецкого угольного бассейна. До сих пор в этом промышленном регионе, где перемешались и сплавились в единую общность представители десятков народностей и наций, украинский национализм и его сторонники не пользовались особой популярностью. В них с полным на то основанием видели агентов правящего режима и соответственно к ним относились. Чтобы втереться в доверие к шахтерам, украинские фашисты «наступили на горло собственной песне»: заговорили на русском языке, отодвинули агитацию за украинизацию «русифицированного» населения восточноукраинских областей на второй план и выдвинули на первый план лозунг «Долой власть спекулянтов!»

Новая тактика пропаганды оказалась весьма плодотворной. Не имеющие своей собственной политической партии рабочие, чья борьба за свои интересы и права до сих пор возглавляется и вводится в «легальные» рамки профсоюзными лидерами, сросшимися с теми или иными группировками правящего класса, наконец-то встретили политическую организацию, откровенно и ясно высказывающую их собственную мысль:

– У руля государственной власти стоят воры и спекулянты. Чтобы дела рабочего класса пошли хорошо, надо вырвать этот руль из рук паразитов.

УНА и ее штурмовые отряды – Украинская народная самооборона (УНСО) – стали пополняться парнями из шахтерских городов и поселков. Некоторые из членов стачкомов и профсоюзных деятелей согласились сотрудничать с УНА. Их статьи стали публиковаться в одной из газет этой организации «Украiнськi обрii» («Украинские горизонты»), которая в последнее время публикует немалую часть своих материалов на русском языке – специально с расчетом на восточно-украинскую аудиторию.

Владислав Бугера. Обыкновенный, заурядный фашизм...

Предисловие от редакции "Еретика"

Влияние национализма в бывшем СССР, в частности в России и на Украине, не только не ослабевает со времен "лихих" девяностых, но в целом даже усиливается. Редакция "Еретика" решила начать публикацию антинационалистических работ философа и левого публициста Владислава Бугеры, которые были написаны им в 1990-х. Смысл "сдуть пыль" с данных материалов заключается в том, чтобы читатель увидел современный украинский и русский национализм и нацизм в исторической ретроспективе. Ведь многие политические организации, о которых идет речь в бугеровской публицистике 1990-х годов, существуют и ныне, а некоторые из них даже "идут к успеху", становясь более мейнстримовыми, как например, Украинская национальная ассамблея, которая играет заметную роль на Майдане 2013-2014 гг., участвуя в определении майдановской политики в рамках "Правого сектора".

Кроме того, ценность этих работ состоит также в том, что по прежнему сохраняет абсолютную актуальность позиция Бугеры, направленная на борьбу со всеми видами национализма и нацизма. Конечно, с некоторыми терминами и акцентами, расставленными в публицистике Бугеры тех лет, можно поспорить. Не исключено, что сегодня и сам автор по другому выражал бы некоторые мысли, но в общем, через весь антинационалистический цикл идет красной нитью единый политический курс, который можно охарактеризовать следующим образом: бескомпромиссная критика национализма, направленность на развал всей и всяческой эксплуататорской государственности и строительство пролетарской организации, каждый практический шаг которой вел бы к этому развалу.

Также стоит отметить, что и сейчас Владислав Бугера, несмотря на неплохую академическую карьеру (стал доктором философии, преподает в одном из университетов России), удачно сложившуюся личную жизнь, и, даже несмотря на то, что среди его близких родственников есть "большие люди", не покаялся в своем "юношеском увлечении" пролетарским интернационализмом и борьбой за мировую социальную революцию, не пошел на компромисс ни с жизнью, ни с совестью, продолжая оставаться врагом системы, при которой хотя он лично и может обеспечить себе качественный уровень жизни, но большинство жителей Земли — нет. 

Сегодня, когда даже те, кто позиционирует себя "левыми", не считают зазорным участвовать с нацистами в совместной политике, пусть и "разными колонами", публицистика Бугеры, возможно, отрезвит наиболее честных и искренне заблуждающихся людей из "левых" группок, пошедших на компромисс с националистами и нацистами. Представляем вниманию читателей первую статью антинационалистического цикла.

Влад Бугера. Об объективной необходимости пролетарской революции

Доклад Влада Бугеры об объективной необходимости пролетарской революции.

Смотреть все части доклада >>

Реплика: о победе Н. Мадуро на през. выборах в Венесуэле

Мадуро Каприлеса победил... Когда наемные рабы выбирают себе хозяина, неуместно говорить: "Кто из угнетателей лучше?" Уместно спросить: "Кто из них хуже?" 

Каприлес был бы хуже Мадуро. Это не значит, что надо было голосовать за Мадуро. Это не значит, что вообще надо было ходить на выборы нового хозяина для наемных рабов.

Влад Бугера: о пролетариате, буржуях и профсоюзах

Об атомизации пролетариата, общественной психологии среднего россиянина, профсоюзах и французском актере-буржуа...

Владислав Бугера. Тезисы о современной буржуазной демократии

1. Чем дальше развивается монополистический капитализм, тем чаще реальная буржуазная демократия, когда она бывает, встречается лишь в двух формах: 

а) когда пролетарии и «средние классы» не совсем атомизированы, в какой-то (заметной) степени солидарны и самостоятельно активны – и выбивают у буржуев не только подачки, но и какую-то (по определению очень малую, но все же...) возможность реально контролировать и переизбирать каких-то управленцев, участвовать в принятии каких-то решений и контроле за их исполнением (пример – часть стран Западной Европы); 

Владислав Бугера. Компьютеризация как предпосылка социалистической революции

Чтобы ответить на вопрос: ”Почему и через почти восемьдесят лет после Октябрьской революции капитал господствует над миром?” - последовательный приверженец исторического материализма прежде всего попытается выяснить: а достаточен ли был уровень развития производительных сил человечества (начиная с наиболее высокоразвитых стран) в 19 - первой половине 20 века для того, чтобы пролетарии оказались способными организовать управление производством, распределением и обменом со стороны всего общества в целом (и тем самым перестать быть пролетариями)?

Владислав Бугера. Какому классу служит лозунг "возрождения СССР"?

Обычно те, кто дискутирует на эту тему, зацикливаются на спорах о том, был в СССР социализм или его не было. Спорить здесь не о чем: конечно же, не было, потому что собственником производительных сил была не свободная ассоциация трудящихся, но иерархически организованная бюрократия, эксплуатировавшая и угнетавшая рядовых тружеников. Установить этот факт нетрудно - достаточно лишь взглянуть правде в глаза. Однако его констатация сама по себе еще не дает нам ответа на вопрос: а какому именно классу служит сегодня лозунг "возрождения СССР"?

Владислав Бугера. Заключение к одному из вариантов книги "Сущность человека"

(Ссылки даны по библиографии основного варианта "Сущности человека", электронную версию к-рого см. в журнале "Еретик")

В ходе нашего исследования мы с вами, уважаемые читатели, имели массу случаев убедиться в том, что отношения собственности и управления действительно являются необходимыми формами человеческой деятельности -

во-первых, в силу того, что они лежат в основе всех общественных отношений (то есть отношений, складывающихся между людьми в процессе всякой практической = сознательной = собственно человеческой = общественной деятельности), и, следовательно, необходимым образом структурируют (т. е. формируют) всякую собственно человеческую деятельность;

во-вторых, в силу того, что они необходимым образом формируют потребности, интересы, влечения, стремления и установки людей, мотивы и цели их деятельности.

Как можно убедиться, читая изложение результатов нашего исследования, отношения собственности и управления с необходимостью формируют человеческую деятельность благодаря тому, что они суть отношения собственности на производительные силы и управления производством, распределением, обменом и потреблением.

В канун 9 Мая 2002 года… ("Великая Отечественная война" с точки зрения революционного коллективизма)

Хотя данный текст был опубликован в далеком уже 2002 году, он по-прежнему актуален, так как власти целого ряда стран, образовавшихся на базе республик бывшего СССР, продолжают использовать мифологию о "Великой Отечественной" для националистической и патриотической промывки мозгов, чтобы, если понадобится, снова сделать рядовых трудящихся пушечным мясом в империалистической борьбе хозяев жизни. Редакция "Еретика" прекрасно понимает, что данная статья вызовет у многих читателей негодование, ведь со школьной скамьи им вдалбливали, будто нет величественнее и светлее праздника, чем "День Победы". Таким посетителям нашего сайта можем посоветовать только одно: постарайтесь руководствоваться не эмоциями, а логикой, и тогда вы увидите, где правда, а где этатистские мифы. 

Наступает 9 Мая - праздник великой победы эксплуататоров всех стран над своими народами. Этот праздник знаменует собой, как удачно - не в пример первой мировой войне - эксплуататорские классы противоборствующих блоков сумели превратить эксплуатируемые массы в свои послушные орудия, позволяющие употреблять себя в борьбе между эксплуататорами за передел мира. 

Этот "праздник", а вместе с ним - и весь вообще культ героев "Великой Отечественной" войны до сих пор служит буржуазии большинства осколков бывшего СССР так же эффективно, как до того служил государственной бюрократии СССР - таким же жестоким эксплуататорам, как и нынешняя буржуазия. С помощью культа героев ВОВ угнетатели внушали и внушают угнетенным гордость за то, что те самоотверженно, не щадя себя боролись заобогащение своих хозяев, за расширение и усиление власти своих начальничков. И угнетенные, к сожалению, до сих пор в массе своей безоговорочно принимают на веру ту брехню, что победа в ВОВ - это будто бы их победа. Угнетенных можно понять: их так давят и унижают, что они рады любому поводу гордиться своими предками и самими собой. На этом и играют угнетатели, выдавая угнетенным свою победу за ихнюю и заставляя их гордиться тем, как славно их использовали.

Тезисы об армии

Из сборника "Теория и практика коллективизма" (2002 год)

1. Цель пролетарских революционеров – развал буржуазной армии и замена её всеобщим вооружением пролетариата (за исключением предателей своего класса) и примыкающих к нему фракций других правящих классов. Абстрактно говоря, этой цели больше всего соответствует такая установка – идти в армию, обучаться там обращению с оружием, а заодно и вести революционную пропаганду среди военнослужащих (последнее касается тех призывников, что уже приобрели революционные убеждения).

2. Однако в условиях СНГовских армий с их дедовщиной, при которой дело подавления и оболванивания рабочей и среднеклассовой молодёжи в огромной мере передано в руки самой этой молодёжи; в условиях армии – школы вражды между братьями по классу, школы межнациональной вражды, эффективнейшего средства для раскалывания угнетённых масс и дискре­дитации идеи пролетарской солидарности, – в этих конкретных условиях первая установка го­дится не для всех, а лишь для тех, кто и без неё хочет идти в армию. (Таких сейчас среди рабочей молодёжи немало: дело в том, что у отслуживших гораздо выше шансы устроиться на работу). Для тех же, кто не хочет, мы должны принять другую установку – «Не ходи в армию!».

Владислав Бугера. Общество как система

Общество как система >>>

С первого взгляда может показаться, что примеры общественной жизни можно встретить и в животном мире: так, многие животные ведут стадный образ жизни, а некоторые из них - например, муравьи и пчелы - образуют весьма сложные по своей структуре общности, основанные на своего рода "разделении труда", весьма ярко выраженном. Однако общности животных, несмотря на целый ряд аналогий между ними и человеческим обществом, не могут быть названы "обществами": людей объединяют в общество отношения, складывающиеся в процессе сознательной деятельности и по поводу нее, а поскольку деятельность животных бессознательна, то отношения по поводу нее и в процессе нее не являются общественными.

Существует одна важная особенность, отличающая общественные отношения от отношений между животными: если типы отношений внутри любого стада, стаи, роя животных остаются неизменными до тех пор, пока не изменяется биологическое устройство данного вида животных или внешняя природная среда, в которой обитает данная популяция этого вида, - то типы общественных отношений, характер структуры общества непрерывно изменяется даже в одном и том же климате, на фоне одного и того же биологического устройства людей. За последние 10 тысяч лет климат и рельеф Земли, анатомия и физиология человека претерпели лишь очень несущественные изменения, - а сколько кардинальных изменений претерпело за это же время человеческое общество!.. Следовательно, причины, определяющие характер общественных отношений, направление и скорость изменения структуры общества, следует искать не в окружающей нас природной среде и не в наших генах, а в чем-то другом.

В чем же именно? Может быть, в божественной воле или еще в каких-нибудь мистических силах? Это объяснение очень удобно… для лентяев: поскольку пути господни (так же, как и дьявольские) неисповедимы, то на божью (или чертову) волю можно списать все, чего мы пока еще не можем объяснить - а затем можно успокоиться, не утруждая себя дальнейшими вопросами. Однако в научном познании действует одно хорошее правило, названное, по имени сформулировавшего его средневекового философа, "бритвой Оккама": не измышляй лишних сущностей без крайней на то необходимости. Говоря яснее: до тех пор, пока есть хоть малейшая надежда объяснить изучаемое тобой явление взаимодействием уже известных людям объектов, процессов, сторон реальности, - не клади в основу своего объяснения предположений о существовании каких-то неведомых объектов, процессов и сторон реальности, бытие которых пока что не представляется возможным доказать!

Бытие бога, дьявола и других "потусторонних" сил до сих пор еще никак не доказано; все то, что приводится в доказательство их существования, - это либо обычные материальные процессы, которым пока еще не найдено посюстороннее объяснение (подобно тому, как в свое время люди могли объяснить молнию лишь как проявление божьего гнева - а сегодня мы прекрасно знаем, что для объяснения молнии вполне достаточно определенных материальных причин), либо галлюцинации (например, видения пророков) и прочие феномены человеческой психики, тоже обусловленные стопроцентно материальными причинами; следовательно, нечего припутывать к исследованию чего бы то ни было - в т. ч. и общества - какие бы то ни было мистические силы. Причины, определяющие характер общественных отношений, направление и скорость их развития, следует искать исключительно в той сфере, которая доступна органам чувств психически здорового человека, в которой все так или иначе может быть измерено, истинность познания которой мы можем постоянно проверять в процессе нашей целенаправленной деятельности, - в сфере материальной действительности.

Как мы уже видели, в окружающей нас природной среде и в нашем биологическом устройстве мы таких причин не найдем. Очевидно, эти причины следует искать среди таких - тоже материальных, тоже непосредственно относящихся к жизни людей - явлений, которые, в отличие от климата, рельефа и генотипа людей, изменяются так же быстро, как и человеческое общество. Искать сферу таких явлений нам придется недолго: мы тут же встречаемся с ней, как только обращаемся к источнику жизни человечества - производству материальных благ. Средства и предметы труда; знания и навыки людей, составляющие, в единстве с их физическими способностями, человеческую рабочую силу, - одним словом, производительные силы общества изменяются так же быстро, как и система общественных отношений. Изучая взаимоотношение производительных сил и общественных отношений, мы обнаруживаем, что каждому этапу развития производительных сил соответствует определенный этап развития общественных отношений, причем развитие производительных сил всегда более или менее опережает развитие общества - сперва возникают и начинают распространяться новые производительные силы, и лишь вслед за этим появляются и начинают разрастаться элементы новой системы общественных отношений, соответствующих новым производительным силам. Говорит ли это о том, что развитие производительных сил обуславливает и определяет развитие общественных отношений? - Для того, чтобы ответить "да" или "нет" на этот вопрос, недостаточно одних только наших логических рассуждений: нужно рассмотреть процесс взаимодействия между развивающимися производительными силами и общественными отношениями, как он происходит на самом деле.

Приступив к этому рассмотрению, мы обнаруживаем, что в процессе производства, распределения и потребления материальных благ люди вступают друг с другом в такие отношения, которые обусловлены характером производительных сил, преобладающих на данном этапе развития общества. Для того, чтобы понять, как это происходит, обратимся к таким понятиям, как управление и собственность.

Читать или скачать >>>

Владислав Бугера. Что такое нация

02.05 - 06.07.01.

(отрывок из недописанной книги В. Бугеры "Путь к коммунизму")

Типом этнической общности, соответствующим капитализму и неоазиатскому строю, является нация.

Нация – это такая этническая общность, консолидирующим ядром которойявляется либо класс капиталистов, либо неоазиатская бюрократия. Как отмечал Сталин, "нация является не просто исторической категорией, а исторической категорией определенной эпохи, эпохи подымающегося капитализма. Процесс … развития капитализма является в то же время процессом складывания людей в нации" (1). В тех странах, где капитализм сменяется неоазиатским способом производства (2), нация как основной тип этнической общности сохраняется; более того, процесс формирования многих современных наций завершился именно при неоазиатском строе. Нация – это разновидность народности, присущая капитализму и неоазиатскому строю. Народности могут быть более или менее консолидированы: представители каждой народности более или менее тесно объединены во множество больших и малых групп, кооперированно (благодаря прежде всего отношениям авторитарного управления, которые, как мы помним, преобладают в классовом обществе над коллективными) осуществляющих всевозможную общественную деятельность (и если данная народность не исчезает, то ее представители в большей мере объединены в такие группы друг с другом, чем с представителями других народностей). Большинство этих групп в конечном счете управляются представителями того эксплуататорского класса, который является основным для данной экономической формации. Таким образом, в той мере, в какой народность есть консолидированная общность, ее консолидирующим ядром являются феодалы, бюрократы азиатского типа и т. д. Вот и получается, что нация – это народность, консолидируемая буржуями или неоазиатскими бюрократами.

Вышел второй номер журнала "Коллективистское слово"

Читайте, скачивайте, копируйте, распространяйте...
"Коллективистское слово" №2

Комментарии Владислава Бугеры на статью Кагарлицкого о российских "левых"

http://therealnews.com

KAGARLITSKY: Well, I think the situation is not very different compared to what you see anywhere in the world, because, of course, you see some groups which are trying to continue the Stalinist tradition. Also you see quite a few Trotskyist groups and you see some social democrats and you see anarchists, and, well, you see all the same elements anywhere. And in that sense Russia is not any different. The landscape is pretty much the same as elsewhere.

Вопрос в ПРОПОРЦИЯХ и в КАЧЕСТВЕ: троцкистов в России и вообще в бывшем СССР намного меньше, чем в Западной Европе, Индии и даже США, а сталинисты и анархисты намного правее - многие, кто называет себя "анархистами", на деле НИКАК не могут быть названы таковыми. Об этом гораздо больше может рассказать Вадим Дамье - живой классик НАСТОЯЩЕГО анархизма на постсоветском пространстве.

Троцкисты, кстати, здесь тоже в среднем правее западных и, пожалуй, индийских: больше склонны к "державничеству", причем даже к КОНСЕРВАТИВНОМУ (наблюдал его у российских, украинских и казахских троцкистов в разных формах). Так что не соглашусь с Кагарлицким: ландшафт здесь очень отличается от других стран.

Владислав Бугера. Программа Коллективистской партии (проект)

Все революции, происходившие до сих пор в истории человечества, никогда не приводили к ликвидации классового общества, к исчезновению эксплуатации и угнетения человека человеком, к появлению общественной собственности на производительные силы. Даже успешные восстания угнетенных тружеников, которым удавалось отнять экономическую и политическую власть у высших классов общества, в конечном итоге всегда приводили к тому, что на место старых господ приходили новые. Это не значит, что от революций до сих пор не было никакой пользы: социальные революции, как правило, заменяли устаревшую систему отношений собственности и управления новой, дававшей больше простора и стимулов для дальнейшего развития производительных сил. Именно социальным революциям человечество в огромной мере обязано тем, что современные люди живут комфортабельнее, чем их первобытные предки в пещерах, - социальным революциям и вообще всей классовой борьбе, порождаемой ими и в свою очередь их подготавливающей. Но до сих пор человечество в своем прогрессивном развитии так и не дошло до такого уровня, на котором исчезло бы деление людей на господ и подчиненных, на собственников производительных сил и тех, чью рабочую силу они используют как свою собственность (то есть эксплуатируют) - одним словом, на управляющих и управляемых. До сих пор во всех странах мира общество делится на классы эксплуататоров и классы эксплуатируемых.